August 13th, 2013

Призраки и естественно-историческое состояние

В  данном   разделе    наше  внимание   будет  уделено   проблеме   ценностей  «своего  мира»,  своего   естественно-исторического  состояния  в    связи  с   влиянием  возможных   перемен  в  общественно-политической   жизни,  экономики  и  так  далее.  С  определённой   исторической   конъюнктурой внутренней   политики с   изменением  способа   мышления  люди  могут  по-разному  относиться   в  анализе собственной   культуре,  отношению  к  ней  в  зависимости  от   определённых  катаклизмов,  способных   потрясти  основы  общества.  Примеров  мы   можем  приводить  очень  много,  связанных с   изменением  политического   режима,  формы  правления,  норм  и  принципов экономических  сношений.  Это  и  французская   революция, русская   революция   1917  года  и  1991  год  в   закате  СССР.  Ценностный   базис  хозяйственных  отношений  переменился,  он   может  неоднозначно   повлиять  на  состояние  собственного  культурно-исторического  типа  и   естественно- исторического  состояния  в  целом. Становится   принятым   полагать,  что  процессы   глобализации  будут  стирать   все   различия.  В  крайних   трактовках  имеются   опасения  того,  что  в  итоге   приведёт  к всеобщей   одинаковости  людей. Деррида  в  работе   «Призраки  Маркса»   отмечает  образ «American way of live-это   образ   жизни,  свойственный    постисторическому   периоду  и  что  сегодняшнее   настоящее  соединённых    штатов -  это   прообраз  вечного   настоящего  всего  человечества». Если  анализировать   параметр   прибавочного  продукта, то    накопление   его  и  будет   происходить  со  своим   собственным   лицом.  Главная   проблема  опять   же   в  отношении  к  своему  собственному   маленькому   «миру»,  системе  естественно-исторического  состояния.
          Трагедию  ценностей  я   хотел   бы   проиллюстрировать  на примере  Румынии:   коммунистической   и   посткоммунистической.  Прояснить мы  можем,  обратившись   к  этой   же   работе   Дерриды «Призраки  Маркса».  Автор   отмечает,  что  «сегодня   в  мире   господствует   или  становится   господствующим   определённый  способ  высказываний  о  трудах  и  мыслях   Маркса,    о  марксизме,  об  исторических  деятелях   социалистического  интернационала  и   мировой   революции,  о  более  или   медленном   разрушении  модели революции  марксистского  толка,  о  недавнем  скоротечном  и  стремительном  крушении  обществ,   которые  пытались   использовать  марксизм,  по  крайней  мере,  тех,  которые  мы   сейчас,  следуя   за  «манифестом»-  называем  «старой  Европой»  и  так  далее.  Этот   господствующий   дискурс   приобретает,    принимает  ту  маниакальную  форму  ликования  и   заклинания». « В  ритме  размеренного   шага  оно  скандирует:  Маркс   мёртв,  коммунизм  мёртв,  со  всеми  его  надеждами,  речами,  со   всеми  его  теориями  и  практиками,  да  здравствует  свободный   рынок,  виват  экономическое  и  политическое  liberte"
           Да,  в  конце   80-х  гг.   liberte победила,   социалистический   лагерь   развалился,  восточноевропейские   страны   стали  частью   запада,   частью  «единой  Европы»,  судя  по  высказываниям   политиков.
                На   протяжении   истории   Румыния  воспринималась  в   рамках     маленькой   Европы  неким   таинственным и  удалённым  уголком  «старушки Европы».  Некий   бренд  страны – это   образ  Дракулы,  благодаря роману   Брема  Стокера,  активно   потворствовал  имиджу  страны.  Если   проводить  аналогии   призраков   Дерриды,   то  в  этой   стране   есть   активнодействующий   призрак  в   лице   румынского   прокоммунистического   диктатора   Николау   Чаушеску.  В   эпоху существования   коммунистического  лагеря   он  проводил,     при   активной  поддержке  СССР,   независимую   политику.  Многие   исследователи  считают,   что  после  визита    Чаушеску    к  товарищу   Ким  Ир  Сену,  Румыния   начала  активно   изолироваться   от  внешнего   мира.   Культ   личности  со  строительством    огромных  дворцов (самое  большое в  мире   здание   парламента),  основывался  на  огромных    кредитах  МВФ,  что   довело   экономику  страны  до  коллапса,  поставленную   на   обслуживание   внешнего  долга.  И  в  1989  году   фасад  всенародной  любви  народа  Румынии  к  своему  вождю  обернулся  расстрелом  руководителя  вместе   с   супругой   Еленой.   После  чего  стало   известно  о  всесильной    роли  «Секуритате»,  которая   была   второй   «Штази»  в  ГДР   или     КГБ  в   СССР.    «Секуритате» было  инквизицией   XX века  с  бюстом  Николау  на  постаменте.  Полный   повтор   сценария   работы   Зигмунда  Фрейда  «Тотем  и   табу».  Многие  румыны  сейчас   даже     не  стесняются    говорить   о  том,   что  не   жалеют,  что  расстреляли  Чаушеску.  Он   же  и  есть    олицетворение   призрака.   Страна  после  краха  восточного  договора  выступает  во  внешней   политике  едва  ли  не  главным  союзником  США  в Восточной   Европе.  Именно  в  этом   мы  можем  видеть  стремление  отрешиться  от    прошлого страны,  поэтому  Румыния  готова   беззаветно идти  в  сторону   Запада.
Что  же   теперь  происходит в  новых  условиях? Страна  пошла   по  пути  уничижения  своей   национальной  силы,  роли,    культуры,  к  этому   перечислению  мы  можем   отнести   и  область  экономики.   В обыденном   сознании   Румыния  воспринимается    страной третьего мира. Эта   трагедия   страны  на   наших  глазах   разворачивается.  Естественная  убыль   населения   дополняется    эмиграцией   жителей  из  этой  страны на   благополучный   Запад.   Так,   например,  в    Италии   из  3  млн.   иностранных  рабочих    1   млн.  из  этой  восточноевропейской   страны.   По  количеству   проституток    Румыния   и  Украина  в  Европе   на  первом месте. Сами  румыны   так  и  говорят: « у  на   плохо,   денег   мало,   поэтому   «уезжаем».    Так  ценности  Румынии  находятся  под  сильным   прессом  материального  фактора.   Любопытны    размышления   румынского  философа   Эмиля  Чорана,  утверждавшего,  что   «во  внешнеполитической  ориентации  нам   необходимо   лучше  ориентироваться  на  Россию».   Почему?    Просто   потому   что   родство   двух   стран  по  уровню  жизни,  характере   народного  хозяйства,    религии   позволяет    и   помогает  России  и   Румынии   легче   друг  друга    понять  и  относиться   друг   к  другу  не  с  позиции  превосходства  по   материально-экономическому   параметру  на  уровне   людских  отношений.  В  некотором   смысле   с   этим утверждением  философа    позволяет  нам   избежать возможности восприятия     представителей    из  богатой    или    бедной   стран,  как   «культурные»  или  «грязных»,  «доброжелательных». И это понятно-русские   лучше  будут    понимать  украинцев  и  белорусов  в  такой  же  степени,  как    вьетнамцы с  лаосцами  или  немцы  с  французами. Это   будет  в  некоторой  степени  способствовать  удалению    тени    материального  фактора  в  общении  людей. А   теперь  мы   наблюдаем,  что    уникальная  румынская  культура,  вобравшая  в  себя  в  себя  множество   элементов   и  запада  и   славянского  востока   (в  румынском  языке   огромное  число   заимствований  из   латыни  и  сохраняющаяся    примерно   в     десяти  процентном  соотношении   слов,  схожих  со  славянскими  языками) находится  в  состоянии   латентного  кризиса  из-за  этого   призрака  Чаушеску.    Причём  неясно   точно,  мирятся   или  пытаются  противостоять    румыны  нынешним  порядком   вещей.  Реальность  такова,  что  в  этой  стране   наблюдаются  схожие    процессы  с   российской   провинцией,  связанной  с   тенденцией  покидать    родные  места в надежде найти лучшую долю, такой  же       процесс  «растворения   нации».
   Вполне   вероятностным   вариантом   народного  или  людского  унижения  в  будущем  может  стать  Северная  Корея   при  падении   режима.   Да,  это    бесчеловечный    порядок,  поставивший    все  23   млн.  человек   страны   на   грань    выживания.  Однако    давайте   представим,   каково  будет   положение  людей,  если  резко  скинуть    этот  железный   занавес,  если  вдруг  соседние  страны   захотят   приструнить   обнаглевший    Пхеньян,  бряцающий  своим  ядерным  оружием,   разгромив  его.    Тогда  северокорейцы  увидят  всю  правду  и  будут  во  всеобщем   шоке,    нравственном  и   экономическом  с  сотрясением   их  всего   микрокосма,  если  проникнуть  в  образ  жизни   южной  Кореи. Даже  сами  южнокорейцы  будут  воспринимать     людей   их  же    национальности  с   таким   прозвищем  -   «северяне    понаехали»,  голодные    нищи,   прибывшие  сюда.  Эти  23  млн.     проклянут  то,   что  составляло  их  мир.
Анализируя вышесказанное,  мы  можем   сделать  вывод,  что    естественно-историческое  состояние мира   с  культурно-историческим   типом   народа  очень  устойчив  и  вбирает  в  себя    менталитет   народа,   определённые   способы    реагирования   на    исторические  катаклизмы,    потрясения,   где что-то теряется,  что-то   приобретается. Если   брать  в  пример   российскую  историю,  то  тут  видим,  что  в  1917  году   потерялась  основа    понятий   элиты  в   лице  дворян,   творческой  интеллигенции  (при  сохранении   одинаковых  условий   жизни   российской   провинции),  которая    была   заменена властью   этого  народа  этой   провинции.  А  в  1991  году  произошла  новая   смена  на  некие  институты   дореволюционной   России  в  виде  символики   (похороны   Деникина -  символ  того,  чего хотела  новая   российская  власть).   В  качестве  некоего    сомнительного   примера  можно   взять   образы  российских  городов,  в  которых  остался  старый  центр  города   с  его    провинциальным  лоском  (Смоленск,  к  примеру).   Эта  основа   живуча,   пока   способна  преодолевать время.  Но существует реальная   угроза   для  сохранения  естественно-исторического  состояния -  это  обезлюживание  и    опустение провинции   опять  же  из-за    материального  фактора.
Теперь  уделим  внимание   этому   материальному   фактору.  Принято   считать,  что    частью  этого   материального  фактора  является  конкуренция  и   рыночные  отношения.   И  это  нормально.  У  человека   должны  быть    стимулы  к  развитию,   работе.  Вопрос  в  том,   какое  общество    готово или   основано   на  этом  материальном   факторе, а  какое  нет, и где  совокупность   общественных   отношений  необходимо  регулировать. Да,  Европа и  США  основаны   на  этом,    там  понятие   «конкуренция»  нормально.   Это  же  понятие       приемлемо  и  для  других  стран.  Опасность  в  том,   что   иные  страны  со  своим  естественно-историческим  состоянием  настроены   эволюционным  путём  на  другой  уровень  потребления,  грубо  говоря, на  определённый  уровень  жизни. К    примеру,   Китай,  подавляющее  население  которого   привыкло  есть   немного  по   пресловутой   «тарелке  риса  в  день». А  теперь    представим,  что  потребление  Китаем  материальных   благ    сравнимо  со  стандартами    Европы.  Ресурсов    земли  не  хватит,   это  будет насилие,  вернее   непосильная   нагрузка  на  природу.  Выход    нужен  радикальный:  задержать   рост   экономики  Китая.  Возможные  способы -  прекращение   поставок  Россией  углеводородного  сырья.  Ценность   сибирских   лесов  очевидна,  их  нельзя   трогать.
В Египте очень   много   молодых  людей   мечтают   уехать   из   страны    тоже    под воздействием  материальных  факторов.
Международное  студенчество-  это   нацеливание в   своей  сущности  на   обеспеченные  по  экономическому  параметру  страны.
Румыния.   Попытка  осознания  себя  на  исторической   арене  со  стороны   Мирчи  Элиадэ,    Эмиля  Чорана,   который  воспринимаются ,  как  фашизм,   и  им не     уделяется  должное   внимание.   Нет    национального  достоинства.
Россия испытывает огромное  воздействие   материального  фактора  на  сознание   людей. В обществе распространяются аморализм и бездуховность, настроения цинизма и нигилизма: если что и свято, то только частная собственность. Резко понизился средне-нормальный уровень нравственного сознания человека. Люди постепенно утрачивают понятие греха; совершив подлость, обыватель (это прекрасно показано в современных низкопробных фильмах) не испытывает никаких угрызений совести. Идеи равенства и справедливости презрительно третируются как атавизм, пережиток эпохи социализма.
Страны   третьего  мира  погрязли  в   фашизме.  Да,  это  самый   подлинный    фашизм  в  виде   призывов  и  слоганов.  К   примеру,  «вьетнамец   покупает   вьетнамское»,   нас   никто  не   победил   (тут  слабость   стараются   прикрыть).   При этом постоянные  жалобы,  что  «у   нас   бедность»,  « наша  экономика   никакой  роли   не   играет  в  мире».  Да,  это  типичные  заявления   стран   третьего  мира, это   примитивный  фашизм. Просто   попытка  свои  старые   комплексы  чем-то  подменить   в  виде  громких  слов  и  заявлений,  что  «  может  у  вас  что-то  лучше,  но    тоже   в  чём-то  вы  всё-таки   ниже  нас».  
В стране, где в 20-30-е годы процветал фашизм  не  принято   об  этом  говорить, для  них  это  однозначно  символ  зла. Они    с  человеком,  который   станет  говорить  о  Гитлере   в   положительном  ключе,   говорить  не  станут. Возвращение к идее  фашизма в Румынии - это  реакция   протеста  против положения слабой в экономическом отношении страны.  Румыния   после  Чаушеску  - это  опять   возвращение к   своему  унижению.
Положительный  пример-  это  Германия,    преодолевшая  эту  обиду  и   комплексы на  основе  возрождения   страны,  как   доминирующей  державы  Европы   в   экономическом  плане,   ибо,    принадлежа    всецело  к  европейскому  миру,   используя   такие    качества,  как  основательность,  педантичность   в труде,   помогло в  некоторой   мере  справиться  с    призраками   прошлого.



Buy for 200 tokens
Buy promo for minimal price.